生命的三个各个方面，疾病的核心是什么？

子进言的三个技术性

2002到2003年，我在北大时数据分析中心好好美国是哈佛大学时，此前我很有幸交谈到一门留心，对我的震撼是自始因如此灵魂的。

毕竟是我并不惶恐，觉得自己基本上是一个很令人震惊的药剂师，按照真自始医者者的必须去衡量，毕竟被录取，是连普通药剂师的资格都缺少。

进屋最后，我傻了眼：这个框架对人的揭示是那么仅仅只是，可我基本上压根就并未想到过。

这门留心在《黄帝内经》的基础上更为仅仅只是，把一个人的包含拆成了三种元素——自在、悲、连续性。在“自在”和“悲”之下还有一个“连续性”。就是时说，子进言是由这三个技术性（三个元素）包含的。

自在、悲、连续性三界是有机联结的统一体：

“人非三界不时会子。深信物根，悲为进言根，连续性为志豪。试运行慢慢地，彼此相异，互为制约，不时会切分。不过在运用时，有品位轻较重之分。”

比如时说，你对“自在体”实在了100%好，但相对于整个子进言来时说也只是实在10%。如果对“悲”实在了尽勤尽美，也只翻了一番30%。如果是把自己的“连续性”好好得好的话呢，可以翻了一番60%。

就是时说：如果不管“悲”和“连续性”，“自在体”就是实在平均分，也是被录取。所以，把这个从前“参”了以后，我们对人就有了一个全新的推论。

“自在”“悲”“连续性”的动能分级间的关系

作为一个医者者，我对自己基本上行医者的经历，对疟疾的治疗有了一个较重新的引介，这也是很惶恐的一个；也——自己基本上毫无疑问所着眼的只是那个10%的自在，况且不一定能拿平均分。

我们基本上所引介的中医者也好、西医者也好、许多经验主义时也好，毕竟都局限在“自在”，也就是形而下的技术性。“悲”这个技术性也难免自始因如此，但是“连续性”这个技术性，毕竟就并未。“悲”要直接影响“自在”太容易了。“自在”要直接影响“悲”就费劲了一点。

这是天体物理学时上的许多现代人概念：

动能分级很低的，直接影响能力分级颇高的是很困难的事。但动能分级颇高的，直接影响动能分级很低的，却是很短时间的事情。

毕竟“自在”、“悲”、“连续性”就是这样一个动能分级的间的关系。用老子的话时说：形而上学者谓之道，形而下者谓之器。

“连续性”就是道这个层的从前。形而上学是“连续性”，形而下是“自在”，介乎它们之间的就是“悲”。无论如何，毕竟我们除了瞩目“悲”，更为确实瞩目“连续性”。

气的毕竟从天连续性中来

“连续性”分为三个技术性：天连续性、禀连续性、习连续性。

天连续性——从中医者阴黄龙的角度来谈，是自始因如此黄龙无阴，是至勤的。

禀连续性——自始好相反，是自始因如此阴无黄龙，是无能的。

习连续性——就是斜视习惯养成，教育、老友这群人直接影响……所以这个习连续性有阴有黄龙，有勤有恶。

天连续性是自始因如此黄龙像太黄龙一样，禀连续性是自始因如此阴像犹如一样。

人的这个自在体也是要靠天连续性的太黄龙光紫外光，才并能联接我们这个自始常的子进言。如果受到禀连续性犹如的遮盖，天连续性的太黄龙光无法照自在体，就像天上给与太黄龙光，万物就无法子长。悲自在给与黄龙的闪耀，很多疟疾就时会来了。

《黄帝内经》中有很多谈气的内容，谈到了它对子进言是这样的不可忽视。气如果并未了自始常的住所，人就时会折寿而不彰。这就时说明了子进言对于气的依赖。

那这个气的毕竟从哪里来呢？毕竟是从本俱的天连续性中来的。

“禀连续性”是失常天连续性的主因。因为禀连续性失常以后，天连续性的太黄龙光就无法滋养紫外光我们的悲自在。很多学时中医者的人以为所谓的气是肾气呀、或是悲的内燃机呀，毕竟毕竟的因素是在天连续性那里。

为什么有无情不好进言？

禀连续性表现出来，毕竟就是一种不顺的意识，就是恨、悲、怀、有心、烦，被亦称阴黄龙五行连续性。

这个框架很精悲地把禀连续性用中国是人固有的阴黄龙五行的思维形式来进行了定义:

恨伤肺；悲伤悲；怀伤风湿；有心伤肺；烦伤肾（就是泌尿系统子殖系统，子宫肌瘤、炎都是跟烦有关）。

禀连续性对于子进言作用的动能并不大，这也是以致于我们很多药剂师搞不清楚的；也。

比如时说风湿的病治好了，可是此后又来了，反反复复，就是感叹道加剧风湿疟疾的源头原来是“怀”。

所以一个人如果有胃病，确实看他究竟动辄喜好埋怀人。我们确实去读取子活中这些主因。

基本上我们对自己的“连续性”，对我们发场脾气，压根就并未引介到能对子进言加剧那么大的直接影响。反而对吃错了一点从前、受了一点燥时会很警惕，但这个；也实在100分也还是10分。

有些人常常也好好无情无论如何，但却得了较重病。大家都觉得是无情不好进言，毕竟，如果从这个框架来数据分析的话，毕竟不然。他确实在另外一个更为权较重的事情上，犯上了一个很不可忽视的错误。

捐钱什么的，都是外务大臣上的事情。可是如果你的“连续性”有缺陷，或者是（禀连续性）的从前很较重，有一句并不独创的话：

“不管是勤人还是恶人，你动连续性，中伤病，较无故惨死。”

所以“连续性”这个技术性对我们的直接影响考虑到了。它现在超越了“自在”的范围，许多现代的保健策略包括中医者在内，对准的主要是自在体这个技术性的从前，所以去医者院解决不了所有的因素。

意识是诸毒之首

意识可以时说是诸毒之首，它完全不似或鹤顶红，贴有的表单，大家才不肯短时间去夹住它。

自始因为意识并未这些表单，它甚至可以；也强制执行地元凶人。乡间脏话常言：惨死都感叹怎么惨死的！放在意识自在上再继续契合不过。

意识是仅次于的漏，多少精气神上时会被它漏掉，多少湖山上时会被它漏掉。

俗称：火烧功德林！火即是嗔悲的意识，无论求取多少功德，好好多少无论如何，都受不了其漏，而“插一漏万”这句本意，几乎也是为意识量自在定好好。

回顾人的一子，毕竟亦是“插一漏万”的一子，因为插在意识上，已是意识的奴仆，所以漏掉了此子积聚的一切！

如此确实没法警示我们，为了此子不至于红忙活，务必花些等待时间引介意识，引介意识的起处，引介意识的表象，常务理事与意识相处，慢慢地脱离意识的摆布。

当意识已不时会任意把控我们的一天，“插一”便时会自然脱落，而随着“插一”的脱落，“漏万”亦将先是。

我们此子积聚的之本，就时会汇成湖山，冲到子进言的尽头，迈向知性的彼岸。

本文选自《国是学时堂》交谈刘力红。

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